贞观八年盛夏的某一日，在吐蕃王国首都逻些城北部的一个小村庄里面，神明教一年n度的进献神明祭司大会正式展开了，按照神明教教主的吩咐以及历年的惯例，全村主动信教与被信教的教众都要拿出家中三分之一的存粮和钱财进献给神明，否则生命就不会保护他们，他们的生命和财产安全就不会得到神明的保护。

换言之，慢慢的来，还是一次性被抢光，你们自己选，我们是很仁慈的，还给了你们选择的权利，你们就烧高香吧！

政府无为，大部分人信教，部分原本并不愿意信奉神明教派的人成为了少数派别，成为了重点打击对象，在一段时间的恐怖袭击过后，这些人的抵抗被钢刀和教义终结了，神明教派使用各种各样的方式让这些不信教的人变为了主动信教和被动信教的，主动信教的是精神崩溃，被动信教的则是被逼无奈，咬牙坚持。

于是全村所有人都成为了教徒。

神明教派这个七年前诞生的教派原本并不是这样的，原本的神明教派只是鼓吹神明理论而已，并没有多少人信奉，但是随着时间的推移和教众的增加，宣传力度也得到加大，宣传水平也逐渐提高，在四年前，神明教派的教徒数量达到了很恐怖的一个数字，当然是相对吐蕃而言的。

并且在那之后，神明教派的教义发生了变化，原本并没有要求教众进献自己的存粮和财物，可是四年前却开始要求进献十分之一的财物或者是存粮，一些死忠自然答应，可是大部分人就开始反对了，信教没关系，但是原本粮食就不够吃，钱财就不够用，还要进献？神明教派的教众一度锐减。

可是三年半以前，这个情况发生了逆转，神明教派的一群教众在逻些城北部的一个地方发动了一场运动，号召大家加入神明教派的运动，还对一些反对者进行了劫掠，当时坚决反对的一些吐蕃官员在众目睽睽下被神明教抓捕，并且当众施以火刑，其惨状至今为止还被一些人铭记，但是让所有人感到失望和疑惑的是，赞普并未出面阻止这种情况的出现。

神明教派仿佛一夜之间变得相当狂暴，在吐蕃各大领主的领地内展开了狂暴的运动，信教者生，不信教者死，短短的时间内，吐蕃南部大部分领土上的人都开始信教，不管是被逼的还是主动的，神明教派一开始是游说，宣传，效果不好才会使用武力，这种方式被证明很有用。

官府没有动弹，神明教依旧肆虐，一些敢于反抗的强硬派人物接连被杀，高层人物也有不少被杀，领土被夺取，百姓们终于明白是不会有人给他们撑腰的，神明教派席卷吐蕃的势头无法阻挡，势力猛增，伴随着势力的扩张和教徒的增加，神明教派对教众的要求也更多，从一开始的十分之一财产到现在的三分之一财产，前后不过三年。

但是始终没有大人物站出来反对，不过至少还有一些领主坚持不允许神明教众进入他们的领土，带着自己的私兵在领土边界巡逻，见到神明教派的人毫不留情地就会动手，坚决与之对抗，这也就使得大部分被逼无奈信教的吐蕃人会不择一切手段的逃离原本的居住地，向这些北部的抵抗派领主领地进发，以图得到保护。

这些人里面，禄东赞就是最坚决的一个，他是第一个带领家族私兵大规模捕杀神明教教众的领主，在他的带动下，北方四大领主和十几个小领主团成一个团，坚决不允许神明教进入他们的领土，而面对这样的事情，细心的人们发现，赞普松赞干布依旧没有表态。

北方领土被称为希望之土，是所有不愿意信教的吐蕃人的梦想所在，也是神明教统治者和实际掌控者们的眼中钉肉中刺，他们不止一次的组织武装死忠教众冲击北方希望之土，但是都被坚决的抵抗所击败，领主的私兵都是真正的战士，而狂热的教众并不能与之抗衡。

赞普松赞干布被吐蕃一大批权贵所压迫，不得已妥协，没有插手神明教的日常活动，但是在神明教要求赞普下令允许神明教众进入北方领主领土宣扬神明教的时候，松赞干布一脸冷笑的予以拒绝，所他们不会听从自己的命令，而且自己已经明言不会干预神明教的日常事务，这一点，同样也属于日常事务。

这是松赞干布做的唯一一件对神明教不利的事情，那些企图利用神明教控制整个吐蕃的权贵们对此恨得咬牙切齿，但是也无可奈何，松赞干布不是一个傀儡，那几个对他不敬的神明教徒被他五马分尸以显示自己的底线和尊严，并且吐蕃至少还有五万军队被松赞干布牢牢掌握在手中，惹恼了松赞干布，谁知道他会干出什么来？

所以这些权贵对于禄东赞及其北方希望之土的领导者们入驻吐蕃中央政权也毫无办法，只能予以压制，并不能改变现状；北征吐谷浑的时候，禄东赞所率领的三万人是松赞干布和禄东赞的嫡系军队，用来打出威风。

而后续的十万军队，则大多都是对神明教有所信仰的军队，松赞干布和禄东赞觉得就算损失一些，可以消灭那四万唐军，也不会心疼，只是唐军的实力让他们感到不妙，真要是丢了这十万军队，松赞干布就可以下台了。

但是随着神明教对南方和中部的掌握加强，对于北方希望之土的蚕食也开始加强，禄东赞逐渐感觉到有些力不从心，再这样下去，很有可能会造成严重后果，于是就在这个关头，禄东赞做出了一个决定，终于改变了局势。