安仁县滑山，原新义勇讲习所的牌子已经存放到了仓库中，如今换了一块牌子，牌子不大，普普通通的柳木板子随便刻了一行字，刷了漆之后，就竖着钉了起来。

牌子总归是要烂的，但也没有让木匠们多费心，因为王角跟木匠们说，牌子总归是要换的，时间问题。

义勇军政治先锋队宣讲所。

这是新牌子上的一行字。

来这里上课听课的，多是以少年人为主，类似郭威这种二十多岁奔三而去的，多是自己攥着课本在部队学习。

义勇军正式成立之后，扩军是早晚的事情，所以现在的营长、团长们，除了自己是军事主官之外，更要充当临时的思想政治主管。

整个义勇军的军官选拔，现在的最优先级就是看是否跟王角这个带头人同步。

同不同步的标尺也很直接，认可原新义勇的政治理念即可。

此时的义勇军，除了郭威这个团长之外，还有四个营的营长，都是统一在王角为首领导集团之下的军代表。

只是王角一直强调专业的事情交给专业的人，义勇军早晚都要军政分离，在思想队伍的建设上，不能只有宣传，宣传到位了，更要巩固、建设、加强。

这就需要专业的、统一的思想指导队伍，而这个，就是义勇军政治先锋队宣讲所成立的由来。

“孟子曾经说过，诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”

“这个道理，我看在上过几年私塾的，可能都是晓得的。”

“古人都知道这个道理，我相信，现在的人，读了那么多书，上千年的历史，总不能不晓得吧？”

“当然了，我们义勇军既然说要‘为民请命’，那就不能照着孟夫子的话，去做什么诸侯。”

“所以我们的目标，我们的理想，就不是为上者的统御，是要为最广大的人民，做出点什么。如果能做到，那末，我们今人和古人相比，也总算是有了一点点的进步。”

在义勇军政治先锋队宣讲所内，王角今天是给安仁中学的进步学生们上课。

“同学们有的家庭条件好一点，有的家庭条件不那么好，有的家庭条件，可能就很不好，甚至曾经为了生计，每天都要愁恼今天吃什么明天吃什么……”

“人和人有不同，家和家也有不同。既然有那么多的不同，那么讲什么‘天下至公’的人，是不是真的要讲公平，就要看他的屁股坐在哪里。”

“以前的赵老太公、黄司令，他们嘴里也总是有百姓，有人民的，只是这个百姓，这个人民，我看未必包括饭都吃不饱的佃户吧？”

“所以说，同学们首先要重新明白，重新认识一个词，那就是，什么是‘人民’？”

“人民不是统治者嘴里的士农工商，不是宽泛的，不是虚头巴脑的模棱两可。人民是一个很确定的范围，是我们现在这个社会，极大多数，甚至是最大多数的劳动群众。士农工商可以是劳动群众，但劳动群众，却不一定是士农工商。”

“赵家湾的赵老太公，一个不事生产的食利者，他如何能算是人民呢？他虽然掌握了土地，也以他的名义上缴了不少税赋，但他不是人民，何止不是，甚至是人民的敌人，是完完全全站在人民对立面上的一份子。”